De acordo com Sigmund Freud, o ego é parte da personalidade que media as demandas do id , do superego e da realidade. Freud descreveu o id como a parte mais básica da personalidade que insta as pessoas a satisfazer suas necessidades mais primitivas. O superego, por outro lado, é a parte moralista da personalidade que se forma mais tarde na infância, como resultado de influências educacionais e sociais.
É tarefa do ego encontrar um equilíbrio entre essas duas forças muitas vezes conflitantes e certificar-se de que a satisfação das necessidades do id e do superego esteja de acordo com as exigências da realidade.
Um olhar mais atento do ego
O ego nos impede de agir de acordo com nossos impulsos básicos (criados pelo id), mas também trabalha para alcançar um equilíbrio com nossos padrões morais e idealistas (criados pelo superego). Enquanto o ego opera tanto no pré - consciente quanto no consciente , seus fortes laços com o id significam que ele também opera no inconsciente.
O ego opera com base no princípio da realidade , que trabalha para satisfazer os desejos do id de uma maneira realista e socialmente apropriada. Por exemplo, se uma pessoa te interrompe no trânsito, o ego te impede de perseguir o carro e atacar fisicamente o motorista infrator. O ego nos permite ver que essa resposta seria socialmente inaceitável, mas também nos permite saber que existem outros meios mais adequados para liberar nossa frustração.
Observações de Freud sobre o ego
Em seu livro de 1933, New Introductory Lectures on Psychoanalysis , Freud comparou a relação entre o id e o ego com a de um cavalo e um cavaleiro. O cavalo representa o id, uma força poderosa que oferece energia para impulsionar o movimento para a frente. O cavaleiro representa o ego, a força que direciona o poder do id em direção a um objetivo.
Freud observou, no entanto, que essa relação nem sempre acontecia como planejado. Em situações menos ideais, um motociclista pode encontrar-se simplesmente para o passeio, enquanto ele permite que seu cavalo vá na direção que o animal quer ir. Assim como acontece com o cavalo e o cavaleiro, os impulsos primários do id às vezes podem ser muito poderosos para o ego manter-se sob controle.
Em seu próprio livro de 1936, O Ego e os Mecanismos de Defesa , Anna Freud afirma que todas as defesas do ego contra o id foram realizadas nos bastidores. Essas medidas contra o id são conhecidas como mecanismos de defesa , que são executados silenciosa e invisivelmente pelo ego.
Embora não possamos observar as defesas em ação, Anna Freud sugeriu que elas pudessem ser observadas em retrospecto. Repressão é um exemplo. Quando algo é reprimido da consciência, o ego não está ciente de que a informação está faltando. É somente mais tarde, quando se torna óbvio que alguma informação ou memória se foi, que as ações do ego se tornam aparentes.
Citações sobre o ego
Às vezes, ajuda a analisar a fonte original dessas ideias para obter uma perspectiva melhor sobre o assunto. Então, o que Freud tem a dizer sobre seu conceito do ego? Ele escreveu extensivamente sobre o ego, bem como sua relação com outros aspectos da personalidade.
Aqui estão apenas algumas de suas citações mais famosas sobre o ego:
Nas origens do ego:
"É fácil ver que o ego é aquela parte do id que foi modificada pela influência direta do mundo externo". (Sigmund Freud, 1923, do ego e do id )
Na influência do ego:
"O ego não é mestre em sua própria casa." (Sigmund Freud, 1917, de uma dificuldade no caminho da psicanálise )
"O ego representa o que chamamos de razão e sanidade, em contraste com o id que contém as paixões". (Sigmund Freud, 1923, do ego e do id )
"O pobre ego tem um tempo ainda mais difícil, tem que servir a três senhores duros e tem que fazer o melhor para reconciliar as reivindicações e demandas de todos os três ...
Os três tiranos são o mundo externo, o superego e o id. "(Sigmund Freud, 1932, De Novas Palestras Introdutórias sobre Psicanálise )
"Em direção ao exterior, de qualquer forma, o ego parece manter linhas claras e nítidas de demarcação. Existe apenas um estado - reconhecidamente um estado incomum, mas não aquele que pode ser estigmatizado como patológico - no qual ele não faz isso. No auge de estar apaixonado, a fronteira entre o ego e o objeto ameaça se desfazer.De todas as evidências de seus sentidos, um homem apaixonado declara que "eu" e "você" são um, e está preparado para se comportar como se fosse um fato ". (Sigmund Freud, 1929, da civilização e seus descontentamentos )
Referências
> Shaffer, DR. Desenvolvimento Social e de Personalidade. Belmont, CA: Wadsworth; 2009